头发的故事⑴

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星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的

那一张上看了又看的说：

“阿，十月十日，——今天原来正是双十节⑵。这

里却一点没有记载！”

我的一位前辈先生Ｎ，正走到我的寓里来谈闲天，

一听这话，便很不高兴的对我说：

“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎

样呢？”

这位Ｎ先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气

，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语

，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。

他说：

“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，

吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱

出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布⑶。这样一直

到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二

天的上午。

“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！

“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那

第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不

稳了。

“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔

走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年

一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀

着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——

“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；

现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。

“我不堪纪念这些事。

“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”

Ｎ忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：

“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上

走，不再被人笑骂了。

“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家

，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！

“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据

刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次

要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；

至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起来，正不知道

曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。

“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠

城⑸，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反

抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子⑹。

“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪

杨⑺又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难

哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！

“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发

而吃苦，受难，灭亡。”

Ｎ两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：

“谁知道头发的苦轮到我了。

“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙

，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的

同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，

送回中国去。

“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。

去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容⑻，这

人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。

你也早忘却了罢？

“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便

要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条

假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也

不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待

到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一

位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反

或者要成功，这才中止了。

“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假

辫子，穿着西装在街上走。

“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后

面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’

“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害

。

“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖

来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没

有打过的生地方还是骂。

“这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留

学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的

本多博士⑼的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人

问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便

是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道

我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……

“宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是

避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰

窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少

了一条辫子！

“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘

先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子

好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么

说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一

等罢。’他们不说什么，撅着嘴唇走出房去，然而终于

剪掉了。

“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道

，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。

“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生

忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六

个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之

后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。

“我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂

过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再

被人辱骂了；但我没有到乡间去。”

Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：

“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发

了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！”

“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学

校去，或者被学校除了名么？

“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？

“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是

幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！

“我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄

金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这

些人们自己呢？

“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便

永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起

‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……”

Ｎ愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便

立刻闭了口，站起来取帽子。

我说，“回去么？”

他答道，“是的，天要下雨了。”

我默默的送他到门口。

他戴上帽子说：

“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，

我们统可以忘却了。”

一九二○年十月。

□注释

⑴本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事

新报·学灯》。

⑵双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命

党举行了武昌起义（即辛亥革命），次年一月一日建立

中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国

庆纪念日，又称“双十节”。

⑶斑驳陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这

一时期旧中国的国旗，也叫五色旗（红黄蓝白黑五色横

列）。

⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的

注解，分为五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之

”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“断

足”；四是宫刑，即“男子割势，妇人幽闭”（按：指

破坏生殖器官）；五是大辟，即斩首。“去发”的髡刑

不在五刑之内，但也是一种刑罚，自隋、唐以后已废止

。

⑸扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年（１６

４５）清军攻破扬州后进行的十天大屠杀；后者指同年

清军占领嘉定（今属上海市）后进行的多次屠杀。清代

王秀楚著《扬州十日记》、朱子素著《嘉定屠城记略》

，分别记载了当时清兵在这两地屠杀的情况。辛亥革命

前，革命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论

准备。

⑹拖辫子：我国满族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头

顶前部头发，后部结辫垂于脑后）。一六四四年清世祖

进入北京以后，几次下令强迫人民遵从满族发式，这一

措施曾引起汉族人民的强烈反抗。

⑺洪杨：洪，指洪秀全（１８１４—１８６４），

广东花县人；杨，指杨秀清（１８２０？—１８５６）

，广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的

起义军都留发而不结辫，被称为“长毛”。

⑻邹容（１８８５—１９０５）：字蔚丹，四川巴

县人，清末革命家。一九○二年留学日本，积极宣传反

清革命思想；一九○三年回国后，著《革命军》一书鼓

吹革命。同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，

判处监禁二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等

剪留学生监督辫子一事，据章太炎所著《邹容传》记载

：邹容在日本留学时，“陆军学生监督姚甲有奸私事，

容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。

事觉，潜归上海。”

⑼本多博士：即本多静六（１８６６—１９５２）

，日本林学博士，著有《造林学》等书。

⑽监学：清末学校中负责管理学生的职员，一般也

兼任教学工作。

⑾阿尔志跋绥夫（１８７８—１９２７）：俄国小

说家。十月革命后逃亡国外，死于波兰华沙。这里所引

的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。

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